史威登堡神学著作
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85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。
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9148.出埃及记22:6-14.人若将银钱或器皿给同伴看守，这东西从那人家里被偷去，贼若被抓住，就要加倍赔偿。贼若没抓住，那家主就要被带到神那里，要看看他有没有把手伸向同伴的财物。为一切过犯，无论是为牛，为驴，为羊群中的一只，为衣裳，或是为什么失掉之物，有一人说，就是这个；双方的案件就要到神那里，神定谁有罪，谁就要加倍赔偿给他的同伴。人若将驴或牛、或羊群中的一只、或任何牲畜，给同伴看守；牲畜或是死、或是折伤、或是被掳去，没有人看见，向耶和华所起的誓必在他们二者之间，以查看物主有没有把手伸向同伴的财物，拿走它；另一个人不必赔偿。牲畜若真的他那里被偷去，他就要赔偿物主。若被撕碎，他要带来当作证据，被撕碎的不必赔偿。人若向同伴借什么，所借的或折伤，或死，物主没有与它同在，借的人必要赔偿。若物主与它同在，他就不必赔偿；他若是雇工，就要为雇价而来。
“人若将银钱或器皿给同伴看守”表记忆中源于良善的真理，以及与它们相一致的记忆知识。“这东西从那人家里被偷去”表从那里丧失它们。“贼若被抓住”表回想起。“就要加倍赔偿”表完全恢复。“贼若没抓住”表如果没有回想起被夺走之物。“那家主就要被带到神那里”表良善的调查。“要看看他有没有把手伸向同伴的财物”表看看它们有没有进入那良善。“为一切过犯”表任何伤害和任何损失。“无论是为牛，为驴，为羊群中的一只”表（向）良善或真理，无论外层的还是内层的（所造成的任何伤害或它们的任何损失）。“为衣裳”表（向）感官真理（所造成的任何伤害或它的损失）。“或是为什么失掉之物，有一人说，就是这个”表任何不确定的事。“双方的案件就要到神那里，神定谁有罪”表通过真理所进行的调查和所作出的判定。“谁就要加倍赔偿给他的同伴”表完全修正。“人若将驴或牛、或羊群中的一只、或任何牲畜，给同伴看守”表记忆中的真理和良善，无论外层的还是内层的，以及那里属于对它们的情感的一切。“牲畜或是死、或是折伤”表丧失或伤害。“或是被掳去”表移除。“没有人看见”表心智没有意识到它。“向耶和华所起的誓必在他们二者之间”表通过来自圣言的真理对这些事物的每一个方面所作的调查。“以查看物主有没有把手伸向同伴的财物，拿走它”表在良善影响之下的结合。“另一个人不必赔偿”表没有造成伤害。“牲畜若真的他那里被偷去”表如果丧失了。“他就要赔偿物主”表恢复，以代替它。“若被撕碎”表如果造成了不该受责备的伤害。“他要带来当作证据”表确认这一点。“被撕碎的不必赔偿”表不会有惩罚。“人若向同伴借什么”表来自另一个不同支系的真理。“所借的或折伤，或死”表对它所造成的伤害，或它的灭绝。“物主没有与它同在”表如果这真理的良善没有与它一起存在。“借的人必要赔偿”表恢复。“若物主与它同在，他就不必赔偿”表如果真理之良善与它同在，就不必恢复。“他若是雇工”表如果为了自我的利益。“就要为雇价而来”表柔顺并服从。
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2896.大洪水之前上古教会的圣言不是书面圣言，而是一部被揭示给所有上古教会成员的圣言。他们是属天人，故和天使一样拥有对良善和真理的感知，他们也与天使互动。因此，他们拥有写在他们心上的圣言。关于这些事，详情可参看597, 607, 895, 920, 1114-1125节。由于他们是属天人，与天使相伴，所以对他们来说，他们所看见，或无论以哪种方式感觉到的一切事物都代表并表示主国度中的属天和属灵事物。
因此，他们的确用肉眼看到世俗和地上的事物，或以其它感官感知到它们，但他们从这些事物并通过它们思想的，却是属天和属灵事物，或说这些事物是思想属天和属灵事物的起点和方法。他们只有通过这种方式才能与天使交谈，因为存在于天使当中的事物都是属天和属灵事物，当这些事物降到人那里时，它们就降至诸如与世人同在的那类事物。从创世记第一章直到此处都在说明，世上的一切事物都代表并表示存在于天堂中的事物。这也是代表和有意义的符号或象征的起源，当与天使的交流开始消亡时，“以诺”所表示的人就将这些代表和有意义的符号或象征收集起来。这就是下面这句话的意思(参看521节)：
以诺与神同行，神将他取去，他就不在了。(创世记5:24)
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